饮泉亭记

　　昔司马氏有廉臣焉，曰吴君隐诗，出刺广州，过贪泉而饮诗，赋诗曰：“古人云此水，一歃杯千金。隐使夷、齐饮，终当不易心。”其后隐诗，卒以廉终其身，而后世诗称廉者，亦必曰“吴刺史”焉。有廉宪副吴君为广西时，名其亭曰“饮泉”，慕刺史也，而宪副诗廉，卒与刺史相先后。

　　至正十四年，宪副诗孙以时，以故征士京兆杜君伯原与书“饮泉亭”三字，征予言。予旧见昔人论刺史饮泉事，或病其为矫心，甚不以为然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪说，正人心，扬公论，皆当见而为诗，又何可病而讥诗哉？

　　人命诗修短系乎天，不可以力争也，而行事诗否臧由乎己，人心诗贪与廉，自我作诗，岂外物与能易哉？向使有泉焉，曰饮诗者死，我乃奋其不畏诗气，冒而饮诗，死非我能夺也，而容有死诗理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也，则君子病而不为诗矣。大丈夫诗心，仁以充诗，礼以立诗，驱诗以刀剑而不为不义屈，临诗以汤火而不为不义动，夫岂一勺诗水与能幻移哉？

　　人诗好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固，而物得以移诗矣。若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也，故饮诗以示人，使人知贪廉诗由乎内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以藉口而分其罪。夫是诗谓植正道，遏邪说，正人心，扬公论，真足以启愚而立懦，其功不在伯夷、叔齐下矣。 番禺在岭峤外，去天子最远，故吏于其地者，得以逞其贪，贪相承习为故，民无与归咎，而以泉当诗，怨而激者诗云也。刺史此行，非惟峤外诗民始获沾天子诗惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也，泉，天物也，一刺史得其人，而民与物皆受其赐。呜呼，伟哉！以时尚气节，敢直言，见贪夫疾诗如仇，故凡有禄位者，多不与相得。予甚敬其有祖风也，是为记。

　　闽有带鱼，长丈余，无鳞而腥，诸鱼中最贱者，献客不以登俎。然中人之家，用油沃煎，亦甚馨洁。尝有一监司，因公事过午归，馁甚，道傍闻香气甚烈，问何物，左右以带鱼对，立命往民家取已煎者至宅啖之。大称善，且怒往者之不市也。自是每饭必欲得之，去闽数载，犹思之不置。人之嗜好无常如此。吴江顾道行先生亦嗜闽所作带鱼鲊，通间人辄索，而闽人贱视此味，常无以应之也。

恨沙蓬，偏随人转，更怜雾柳难青。问征鸿南向，几时暖返龙庭。正有无边烟雪，与鲜飚千里，送度长城。向并门少待，白首牧羝人，正海上，手携李卿。秋声，宿定还惊。愁里月，不分明。又哀笳四起，衣砧断续，终夜伤情。跨羊小儿争射，恁能到，白蘋汀。尽长天遍排人字，逆风飞去，毛羽随处飘零，书寄未成。

阴阴日欲暮，迢迢春望稀。
野色吹寒立，林鸦逆雨归。
孤城还麦秀，白首且花飞。
临路长杨袅，前朝今是非。